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On assiste à une focalisation soudaine sur cette histoire, qui nous est livrée de manière à la fois redondante et différente selon les intervenants. Alors commence en ce lieu entre Pierre et cette femme un dialogue sans témoin, qui se poursuivra de façon moins intime à Laodicée 6.

La seule femme apparue dans le récit clémentin avant cet épisode est Bérénice, que Clément va rencontrer au nom de Pierre pour lui demander des informations à propos de Simon.

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Le premier récit Hom. XII, ; Rec. VII, est celui de Clément. Pierre montre de la compassion et en profite pour faire un parallèle entre la «doctrine de la véritable religion » et celle des Gentils à propos des épreuves.

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Interrogée sur les raisons de sa mendicité, la femme confesse un grand malheur et un désir de suicide qui suscite une réaction immédiate de Pierre Celle-ci raconte alors son histoire Hom. Elle estime alors pouvoir réclamer le remède promis en échange de son récit. Mais devant les questions de plus en plus pressantes de son interlocuteur, la femme devient prudente et introduit des précisions mensongères.

Останавливался ли он во всех своих замыслах и приключениях хоть раз, чтобы подумать, как отразятся на друзьях его поступки. Он доставлял близким беспокойство, а вскоре мог навлечь на них и нечто худшее - и все из-за своего ненасытного любопытства и жажды познавать то, чем не следовало интересоваться. Ему никогда не нравился Хедрон: замкнуто-собранный характер Шута мешал установлению тесных отношений, несмотря на всю добрую волю Элвина.

XII, 20 ; Rec. VII, Le quatrième récit Hom. XIII, 2 ; Rec. On apprend alors que les jeunes gens ne sont autres que Faustinus et Faustinianus, les frères de Clément.

Désireuse de retrouver le plus sites de rencontre pour handicapés possible ses enfants, elle voudrait être baptisée sur-le-champ et discute vigoureusement avec Pierre en répondant point par point à ses propos, qui lui ont fait comprendre que les qualités de sa vie passée la rendaient parfaitement apte à adhérer à ces règles, et à recevoir le baptême, sans le délai, un jeûne, que lui impose Pierre.

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XIV, ; Rec. IX, Pierre rétablit la vérité, mais devra discuter encore longtemps avec son contradicteur pour le convaincre de renoncer à ses positions. Après cet échange, toute la famille sera réunie dans la même foi.

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Ce roman dans le roman est en quelque sorte clos avec ce dialogue supplémentaire, assez long, entre deux hommes, donc bien différent, en raison de résistances intellectuelles qui ne peuvent être le fait des femmes.

Le rappel de ces échanges montre à quel point les récits, qui sont partie intégrante des dialogues, sont à la source des débats ou des discours que comporte le roman.

La première question discutée, dès les premiers échanges de ce dialogue, est donc celle du suicide, à la fois désiré et évité par la femme.

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Pierre lui propose alors un remède qui lui ôtera tout tourment pour passer à une autre vie Cet argument affectif sera fondamental pour persuader une mère méritante de se convertir. Cette femme manifeste en effet, en les proclamant en quelque sorte, toutes les vertus exigées de la femme idéale, et qui dépendent de la vertu principale : la chasteté swfrosuvnh.

  • Осторожно спросил Олвин.
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Sans cela le dialogue entre Pierre et Mattidie tournerait court. Si le discours, dans sa recherche dialogue avec femme partie, définit un idéal de femme, il est en fait adressé ensuite aux hommes présents.

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Une question surgit. Les conversations entre hommes et femmes sont-elles réservées à ce sujet ou à ce qui doit y mener, dans un esprit de tragi-comédie permanent?

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Sa composition montre une habile utilisation des outils littéraires qui révèle un fin lettré jouant savamment avec les techniques les plus éprouvées du genre romanesque bien sûr, mais aussi de tous les genres que le roman implique récit, discussion, ecphrasis, dialogue….

Cet auteur a trouvé dans les romans un exposé implicite sur la valeur de la fidélité, qui préserve des malheurs, ou qui permet de les supporter, et il en profite pour faire un cours de morale.

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Mais le roman clémentin, qui concerne les «actes » de Pierre, est moins proche de ces Actes apocryphes que des romans profanes dans la mesure où il développe, comme ces derniers, une recherche dialogue avec femme sentimentale, sinon amoureuse, faite de séparations et de retrouvailles.

En ce sens, ces écrits fort intéressants se révèlent comme des pastiches de romans. Tous les débats, tous les discours de cette oeuvre atypique le montrent. Cette histoire spectaculaire sur laquelle il agit lui-même marquera fortement les esprits.

Mon caractère est simple je suis compréhensif, cool. Je sais ce que je veux.

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